|
|
|
Декабрь 3, 2009
10:30 am - эстетизация насилия
социальная рекламма по теме насилия в семье
|
Декабрь 2, 2009
05:25 pm - социальная реклама против домашнего насилия
что вы видите на картинках?Кляксы Роршаха
|
Декабрь 1, 2009
05:45 pm - цензура
социальная реклама в защиту свободных СМИ в России
|
02:40 pm - просто мило
|
01:14 pm - практика
Случай от нашего врача. Давно, еще когда каждый случай венерического заболевания, подробно изучался эпидемиологическим отделом, устанавливались связи ит.д. Так вот, выявлен нетипичный случай сифилиса у взрослого мужчины, шанкр располагался на лбу.
Дядечка работал в цирке акробатом и выступал вместе с одной гимнасткой.
выполняя акробатические этюда, расположившись у него на голове она и заразила его, можно сказать, проф.заболевание.
не обязательноиметть сексуальные контакты, что бы получить ввенерическое заболевание
|
10:36 am
Атеистические организации начинают в Нью-Йорке новую рекламную кампанию, передает CNN. С 26 октября реклама безбожия на месяц будет размещена на оживленных станциях подземки по всему Манхэттену.
"Миллион нью-йоркцев добродетельны без Бога. А вы?" - гласит надпись на плакатах с изображением неба и облаков.
Кампания преследует три цели: во-первых, укрепить статус нью-йоркской "общины" безрелигиозных людей, во-вторых - стимулировать общественные дебаты о соотношении религии и морали, а также привлечь в атеистические группы города новых сторонников. Джон Рафферти (John Rafferty), президент Светского гуманистического общества Нью-Йорка - одной из восьми организаций, участвующих в кампании, подчеркивает, что рекламу не следует рассматривать как антирелигиозную.
Инициатором кампании выступили не сами нью-йоркские объединения, а общенациональная Объединенная коалиция разума (United Coalition of Reason), которая получила средства от анонимного спонсора. Плакаты в метро Нью-Йорка - лишь стартовый этап, затем аналогичные кампании будут организованы в других частях страны. Упомянутая в рекламе численность атеистов Нью-Йорка - миллион человек - рассчитана представителями безрелигиозного сообщества на основании общенациональных опросов.
Комментируя предстоящую кампанию, в Управлении городского транспорта Нью-Йорка объяснили, что реклама безбожия отвечает установленным в Управлении правилам, которые запрещают, в частности, рекламные материалы с нецензурными словами или изображением обнаженных людей. Годом ранее Управление стало объектом критики из-за размещенной в вагонах метро рекламы ислама, поскольку одним из спонсоров той кампании выступал имам, привлекавшийся в качестве свидетеля на процесс о взрыве во Всемирном торговом центре в 1993 году.
|
10:35 am
|
Ноябрь 24, 2009
01:55 pm - музей
Был в воскресенье в музее ядерного оружия. Директор рассказывая про свои любимые экспонаты, поведал историю о том, что А.Д. Сахаров в ответ на запрос партии « создать термоядерное оружие с неограниченной мощности», выступил с инициативой и предложил, создать водородную радиоуправляемую торпеду с зарядом в сто килотонн и взорвать ее в Атлантическом океане на рассчитанном расстоянии от побережья США на глубине 1 км, дальше (цитата директора музея): « Волна цунами высотой в 500метров смывает капитализм с лица земли!». Идею академика изучили внимательно, но задача была сделать показательное испытание, а не уничтожить Землю.
первая бомба "молютка" (глазастик)
Поэтому ухнули бомбу ( та самая «Кузькина Мать» cсверху) в небе над архипелагом Новая Земля. Вообще, от музея остается впечатление, как от Асвенцема. Тебе показывают орудия столь массового уничтожения, что даже сам образ, представление о их возможности многократно уничтожить все живое на планете, роднит их с крематориями концлагерей, эта такая же часть общечеловеческой и даже сверх человеческой истории.
одна из атомных торпед
|
11:50 am - Ландшафты неравенства.
2 часть
Экономические, социальные и политические процессы, развиваются на много быстрее чем культурные ( в широком смысле), например язык, а значит и сознание, прежде всего, реагируют на изменения среды, а не на оборот. В условиях ускоряющегося развития разрыв становится критическим (достаточным для манипуляций). Для современных властных институтов культурный лаг основа паноптической власти биополитики. Острое значение принимают инструменты вневербальные: чутьё, подсознание, ощущения – все что поможет приблизиться нам к Реальности. Такие способности необходимы в бизнесе, это объясняет интерес и потребность в современном искусстве ( которое переводит медиумные ощущения в язык), отражается в массовой культуре мифом о сверх способностях (герои комиксов и блокбастеров).
Масштабы и скорость мобильности смыслов, приводит к тому что названия( значения) стоят на месте, а смысл подменяется вместе с функцией. так происходит с мифами возникшими даже на двадцатом веке. Например, миф о вампирах сначала, атрибутировал к чужаку, к Другому в том числе и сексуальность была частью чуждой противоположности запретности в викторианской эпохе. По мере того как к вампиру привыкли его изучили, он превратился в фаллический объект желания ( последняя голливудская сага о вампирах это подтверждает), который дарует жизнь( вечную) проникая в кровоточащие стигматы ( вульвы), конечно и герой и его функциональность претерпевают изменения: из дряхлого иммигранта из Румынии Носферату ( полная противоположность его жертвам, приличным цивилизованным европейцам), персонаж превращается в напомаженного гламурного метросексуала, готовый удовлетворить всех женщин прямо с экрана. Чтобы говорить о причинах такого замещения надо подробно изучать ситуацию, но принцип в целом таков. Такое же правило действует и для серьезных институтов религия например теперь однозначно, выполняет роль национальной идентичности поэтому главы церквей превращаются из духовных лидеров в национальные, а национальные лидеры в духовные эталоны, а когда то помните была « нет ни эллина, ни иудея», что ж ситуация меняется догматы в текстах остаются, но как то надо приспосабливаться.
Представляете какое положение в таком случае занимает архитектура. Для проектировщиков как в «Алисе в …», чтобы просто остаться на месте, надо быстро идти, а что бы продвинуться, надо бежать слоя голову. Получается, что на стадии задумки идея уже орально устарела, так как она высказана отстающим языком.
Поэтому архитектура почти не пользуется вербальным языком знаков, а основывается на чувственном и подсознательном, роль которого в архитектуре пока еще недооценена. Впервые эта природа архитектуры проявилась еще на заре постмодернизма, когда сам идея язык стала мета теорией. Современная архитектура не высказывается ее поверхность не рассказывает, часто её просто нет. Зато она становится универсальной основой абстрактной волютой, эквивалентом денег
Поэтому поводу на заре ХХв. возник инструмент архитектурной утопии, возможность мыслить на расстояние пусть даже и иногда в холостую. Однако это единственный способ конструировать будущую реальность, опираясь на чутье и фантазию. Эта практика максимально приближает архитектора к художнику и скорее он строит не здания а, создает проекты направления движения.
Кстати, на роль текста в современном пространстве архитектуры городской среды претендуют паблик-арт, городская скульптура и ленд-арт: мханизмы оперативного реагирования на изменяющиеся условия, служащие гуманитарной идеи: смягчить сократить лаг. Поэтому подобные инициативы не могут исходить от власти, они должны рождаться в гражданской среде в сообществах, как попытка понимать и управлять Реальностью.
|
11:40 am - Ландшафты неравенства.
1часть
Я уже писал недавно о книге Милютина «Соцгород», Утопия конструктивистов, не соответствовала экономическим, хозяйственным да и политическим реалиям советской России первых пятилеток. Однако, идея опередившая свое время, находит свою реализацию сегодня. Например, в Китае инвестиционная компания строит большие кварталы, микрорайоны, в которых крупные офисные пространства, соседствую с квартирами для былых воротничков и офисных клерков. Крупные фирмы выкупают часть жилья и сдают его для своих сотрудников, которые в тапочках ходят на работу. От гиподинамии спасают фитнес-ценры, бассейны и прочая инфраструктура. Принципы: социальная инфраструктура, перемежающаяся с рабочими и жилыми зонами, в массиве одного здания, локальное проживание трудового коллектива, и др. сближает такие проекты с идеями Ле Корбюзье , Гинзбурга и Милютина. Правда, я не думаю, что нынешние жильцы Шанхайских утопий будут осваивать жилье под свои нужды, коверкая идею создателя. Застройщики говорят, что пристроительстве опирались на идеи конфуцианства и даосизма, однако проект называется Сохо, отсылая нас к западным традициям сочетания публичного пространства, городской инфраструктуры и частного жилья. Такой вот симбиоз идей.
Да и у нас в Подмосковье ( та где жилищные нормы позволяют) строятся дома с минимальными смарт пространствами и продуманной инфраструктурой, напоминающих новый виток развития общежитий, обеспечивающих жильем мобильные трудовые ресурсы.
|
11:25 am
Я боюсь младенцев. Таких, которым, например, нет еще месяца. Последний раз, когда я видел свою племянницу: очень отчетливо это понял. Я пережил столь яркие эмоции, что просто ни как не мог оставить их без внимания и анализа. Казалось бы, маленькое здоровое дитя – эталон абсолютной радости и счастья, смотри и умиляйся, а я испытывал одновременно, чувство растерянности, страха, возбуждения, невозможно просто долго смотреть на него как на срам. Постоянное ощущение тревоги, как будто сейчас вот, в эту самую секунду, что то произойдет, что то непоправимое.
Раздумывая, я поймал себя на мысли, что ключевым в этой ситуации для меня является забвение и смерть. И здесь я выделил два момента:
1. Для любого атеиста факт рождения, возникновения сознания, один из самых волнующих эпизодов. Жизнь только что возникла из небытия, еще не обросла чешуйками смыслов, не приобрела лицо. По сути, перед нами промежуточное, состояние акт творения, великая потенция. Через таких медиумов мы касаемся потустороннего, во всем величии Другого, такой же волнительный момент как и приобщение к смерти. По неволе начнешь робеть и страх сквозь наносное сюсюканье в форме не материализовавшихся тревог или конкретных переживаний дает разрядку психики.
2. Следующее. Я назвал его Иродов комплекс. Тут все прозрачно, рождение нового человека – утверждение жизни. Жизни невозможной без смерти и это еще одно напоминание нам о том, что жизнь конечна и на смену нашему поколению уже спешит другое. Такой вот маленький слабенький человечек, пукая и рыгая, размахивая ручками и ножками вовсе стороны настойчиво выталкивает тебя в пропасть Пустоты. Как бы ты не сопротивлялся не отрицал, факт скоротечности жизни подтверждают сонмы младенцев встающих в очередь за благами. В мифологии мы можем встретить множество подтверждений этой тревоге, Христа и Ирода я уже упомянул, а были еще Титаны, разорвавшие младенца Диониса, пророки, начинавшие свой путь брошенными в корзинах в реку, да и предсказанье Аракула, роковое для родителей Эдипа ( и его самого), тоже относится к этой фундаментальной силе нашей психики – Танатосу. Младенец – такой же её символ, как и старуха с косой.
|
08:55 am - архитектура
Вокзал в Сарове – деревянные финские панельные конструкции, поставляемые в СССР в качестве контрибуции, в городе целый район из подобных домов.
|
Ноябрь 23, 2009
05:05 pm - философия
Ответы Лакана на три вопроса Кнта:
1. Что я могу знать?
Лакан « Итак, ответ: Ничего - по крайней мере, что не имело бы структуры, откуда следует, что то, до какой границы я внутри пределов дойду, есть исключительно вопрос логики.
2. Что я должен делать? « то же самое, что я делаю, когда из практики своей вывожу этику искусного слова…»
3. На что позволено мне надеяться? «Что бы вопрос Канта получил смысл, я бы придал ему несколько иную форму: откуда вы надеетесь? То есть вы хотели бы знать, что может аналитический дискурс обещать вам, …»
|
05:00 pm
«Порвать задницу на немецкий крест» - новый смыл приобретает это устойчивое выражение в связи с дискуссией о том стоит ли нам стремится к западным демократиям (« так неподходящим , « нашему» образу жизни)
|
Ноябрь 21, 2009
04:16 pm
«Культурный барак» - модернизация без изменения. Новая консервативная программа Едросов.
|
04:03 pm - соцпроблем
Не знаю, помните или нет. Я рассказывал про женщину, оформившую опеку над ВИЧ-инфицированной племянницей сиротой. Про нее еще показали «некорректный» сюжет по телевизору, нарушив тайну диагноза. Ей с ребенком пришлось переехать. Теперь узнаю, что женщина запила (после нескольких лет трезвости) не выдержав травли и горя, ребенок не получает лекарств и его здоровье под угрозой, скорее всего девочка окажется в детском доме. Социальное окружение, журналисты вместе с чиновниками органов по делам несовершеннолетних «чутким вниманием к проблеме» и контролем добились, своего…
|
02:59 pm - Архитектурные утопии – Соцгород.
Архитектурные утопии – Соцгород.
Деятель русской революции, номенклатурный чиновник без определенных привязанностей, нарком.фин в одно время Николай Милютин при всем при том был страстным поклонником архитектуры конструктивизма и нового жизнестроительства, нового быта. Он из тех людей, которые претворяли утопии в жизнь.
После Октябрьской революции тов. Милютин Н. А. на руководящей государственной работе. Член коллегии НКТруда, чрезвычайный уполномоченный ВЦИК и СТО и заместитель наркома продовольствия УССР в годы гражданской войны, народный комиссар социального обеспечения РСФСР, народный комиссар финансов РСФСР, заместитель народного комиссара просвещения РСФСР и руководитель кинематографии РСФС, председатель Малого Совнаркоме РСФСР — таков путь старого большевика Милютина.
В качестве наркома финансов РСФСР Милютин заказал Гинзбургу жилой дом для сотрудников своего наркомата – Дом Наркомфина. Это здание, построенное в 1928–1930 гг., стало одним из самых известных памятников современной советской конструктивистской архитектуры.
В 1929-1930 Милютин был самым высокопоставленным партийцем, напрямую занимавшимся архитектурно-градостроительными проблемами. Активно учавствуя в дискуссиях о будущих городах СССР, он разрабатывал планы социалистических городов, вместе с Гинзбургом (один из лидеров московских конструктивистов), он был сторонник дезурбанизации – линейных малоэтажных городов без выраженного центра.
Стране требовалось массовое жилье для рабочих.
Но строители утопии столкнулись со скрытыми планами советского правительства. Формально власти поддерживали идеологию коммун и общественного питания, но по сути нужны были ( за неимением средств) бараки и лагеря, а не коммунистические города с развитой инфраструктурой. Этот факт отмечали и приглашенные специалисты из Германии. Так Вальтер Швагеншайдт пришел к выводу, что «исходя из реальной жизни... Советский Союз еще долго сможет строить только примитивные бараки». Швагеншайдт даже сделал проект такого развивающегося барака. На первой стадии это одно помещение с нарами на 222 человека, на третьей – «культурный барак» с санитарными узлами, ванными и спальнями на 100 человек. В 1933 г., вплоть до своего отъезда из России, Швагеншайдт тайно проектировал «растущий город» из таких одноэтажных бараков.
Так вот, прозорливый немецкий проектировщик оказался, по моему, прав. Устройство и развитие российских городов очень напоминает «развивающийся барак». Подтверждением служит сохранившийся ( а что с ним будет) соцгород Автозавода в Н.Н., для реализации утопии как и везде не хватило средств времени и политической воли. Постепенно он разрастался, изменялось и внутреннее устройство, появились дополнительные удобства, но по сути жизнеустройство оставалось и остается барачным.
Радикальное разделение советской архитектуры на фасадно-парадную (эклектично-китчевую) и барачно-анонимную (маргинальную анти-архитектуру) продолжается и сейчас. И если первой просвещенно множество кросскультурных исследований, она стала историческим наследием, то второй до сих пор уделяется не пропорционально мало внимания не смотря на то, что большинство наших граждан продолжает проживать в разной степени «культурных бараках», такой образ жизни определяет их представление о городе ( не об идеальном а) реальном месте.
Конечно, общее положение дел, не исключало появления гениальных архитекторов градостроителей, не которые из их идей были реализованы, но это лишь исключения, которые подтверждают правило ( и вчера и сегодня).
Кстати градостроительный план города Асвенцем разработанный архитекторами третьего рейха, как будущая столица SS, очень похожа на план советских городов ( например г. Горького), ниже по течению располагались бараки для заключенных и производственные гиганты, где им предполагалось работать, на другом берегу административный центр в ренессансном стиле, жилые дома для партийных ссовцев и прочих арийцев, выводы…
Источники и иллюстрации из факсимильного издания книги, второго издания на русском языке Берлин 2009
|
Ноябрь 19, 2009
10:17 am - Bergkatze
Великолепный фильм вчера смотрел в кинотеатре, нет это просто шедевр. Эрнст Любич « ГОРНАЯ КОШКА» 1921г. , с музыкальным сопровождением Алекс-бенда. Что тут скажешь, прекрасная экспрессивная гротескная картина картина, смотрится на одном дыхании. Главное она как будто бы не принадлежит жанру кино, даже пусть и раннему. Очевидно фильм мало цитировался, опять таки из-за своеобразия, некиношности.
Вовсе утраченная эстетика, из кино, возможно перекочевала в видео- и медиа-атр, и в современный театр ( в нем скорее существует параллельно).
Задуматься только, 1921 год не спокойное послевоенное революционное время, а у нас гражданская война и таких вот Ришек ( имя главной героини) с маузером за поясом, вполне не сказочных, можно было встретить на любом вокзале.
какие рамочки рефленые!!!
Кстати, в советских сказках наверное эта традиция и продолжилась, интересно есть ли такие исследования по советским киносказкам, в смысле преемственности экспрессионизма, конструктивизма, немецких фильмов 20-х годов.
|
|
|
![[info]](http://l-stat.livejournal.com/img/userinfo.gif){kind=small}
voinamirov
